人们常说：文如其人。今天我说，人不如其文，这似乎是反向思维故弄玄虚玩文字游戏，其实则是读书后早已有之且并未探讨的疑问。先贤曰：有关家国书常读，无益身心事莫为。仔细思忖，这看似寻常的境界，并不是那么容易“言必信，行必果”笃行终身的。
“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”这激情昂扬的诗句，当年曾使多少热血青年唏嘘不已，岂知该诗的作者、民国“第一美男”，名震一时的清末革命者，难移其懦弱的本性，后来竟沦落为卖国求荣的第一大汉奸，人所共知，他——汪精卫的“大作”，他的人格，人与文已背离十万八千里，还有狗屁价值可言呢？
不禁又联想起抗战时期伪“宣传部次长”胡兰成来，暂时抛开政治倾向不说，现在社会高度开放，不搞因人废言，在有些高雅的选集里，此人的有些文章的确是曲境通幽，妙笔生花，一波三折，出神入化，但他的人格却乏有可圈可点之处，不屑说，人远远不如其文。
文如其人，无非是说有什么样的为人、品性、历练、感知等，就会写出什么样的文章来，这只是人文合一的常规，并不是写作的笃定规律。有些人品行不淑，他照样能写出抓人眼球、煽情动魄的文字来；有些人恒静端庄，他的文章反而拘谨自守，平实无华。从这个意义上来说，文未必如其人，人更未必如其文，如果把作者本人与其作品划起等号来，那就常常要闹笑话了。再想得深入一些，假如有些心怀叵测者，就是拿自己的文章去哗众取宠，沽名钓誉，编造情感谎言，迎合低级趣味，那就更值得警惕了。前些年，就有个假“癌症患者”声称归期不远，又善舞文弄墨，写出“悲而有壮，哀而不伤”的文字见诸报刊，引得多少红男绿女情牵梦萦，寄信寄钱寄物，有些靓妹还情愿献身给其“家庭般的温暖”，到头来无非是骗局一场，令不少人心头淌血，悔之不及，痛定思痛，引发多少人文思考？
既然人与文相谐而又相背，作为写文章给别人看的人，还是应该追求人文合一的境界，这既是言者力行，言信行果，也是道德灵魂的自我完善。据我观察，中国的文人常常是直憨得可敬，又酸气迂腐得可爱，兼有不少大大小小“挂衔”的文人，放不下级别的架子，更是活得不堪其累，缺少大书法家启功先生那样的名士风流。据圈内人士说，有一天，有个地产商非要逼启功题字，先生绷紧面孔曰：“你备好笔墨纸砚我就得写，那你要是备好棺材，我是不是就得往里跳？”这才是名士的潇洒，这才是真正的高雅，这才是人文和谐。启功先生从职位退下时，多少人盯着那把“交椅”，上级征询他的意见，先生不想收“门生”，当说客，遂说：不如抓阄。看似笑话，却彰显了他不淌浑水、不指定接班人的大智慧，令人十分钦佩。
为文先为人，为人再为文，灵魂的纯净是作文的基础，作文的高雅又会促进人格的峭拔，这就是人文相谐的辩证法则。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”码字的文人就要寻找这种境界，为文，就是学会把个人的喜也放下，悲也放下，让文字发出自然的声籁，替人们吼出积郁心中的忧闷，俗虑自消心清静，慧根顿生悟禅意，达到汪曾祺先生所说的“有酒学仙，无酒学佛”，让每一个平凡的日子亮出色彩的臻上境地。