读书之“入”，来读书应全身融入，且对其进行研究与探索。读者通过文字去感悟作者内心以其心灵对话。这就是阅读之“入”，此过程实现了双方心灵的契合。
叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着做读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才能和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”故此为是“入书”之妙诀。陶渊明在《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山。”细细品味，因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。最能体现出它的悠然自得。从“悠然”来解读诗人的因见南山而抒发情感是不期而遇。而心与南山融为一体，则显得悠然自得。笔者认为，此乃全诗之“入”。
在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。如读李清照的《武陵春》，开始并不明白“日晚倦梳头”，“欲语泪先流”。二者为后文展写而抒发情感的细节有何用意，后经反复思索，终领悟到是作者以二者有外在形为具体表达内心的浓重哀愁。这也证明了一句俗语：“书读百遍，其意自现。”
朱熹认为，“继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”其意为阅读应细嚼慢咽，学会思索和揣摩。
阅读之“出”，乃读书应站在最高层次，对所读之书作出分析判断，能从新的角度进行评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要拉开距离，不要“入”书过度，要敢于从书本中走出来。这样读书，方可避免：“是别人在代替我们的思想，我只不过是在反复重复别人的思想活动而已。”这样，方可读后解其意，知其旨，更其也，才真正做到“用得透底”。
鲁迅在早年从医，曾一度认为就医可救人。在此之后，他赴日本留学，在生活中发现，“中国百姓需要拯救的不是他们的身体，而是他们的大脑。”以至于最后他放弃从医，而是将思想转触于笔尖上。他创作伊始，唤醒国人，激励国人。以此摒弃思想上的旧识，旧观点。他的这段经历和思想转化过程。对于阅读之“出”，怎样“用得透底”很有启示意义。
读书，要入得去，也要出得来。书呆书呆，呆就呆在钻进牛角尖里，读而不化，成为书奴，书蠧，两脚书橱，也不由得有“百无一用是书生”残酷说法。“纸上得来终觉浅，皆知此事要躬行。”“镜花雪夜终虚话”，乃指读书需将理论以实践相结合，方能让读书真正达到有用的目的。
阅读，要“入”，也要“出”。不能“入”，则无法融入阅读，不能“出”，则失去阅读的价值与意义。
既能“入”，又能“出”，方才能使读书最有效果。
