【推荐】铿锵的优秀作文2条

下面是小编为大家收集的2条关于铿锵的故事,供各位参考，希望您能喜欢。

【推荐】铿锵的优秀作文（1）：

在这个世上按性别分类，有男人和女人之分。在大众眼里，男人是力量高大权威的象征。而女人却是卑微软弱的象征。作为一个女性。

首先应该自立自强，懂得如何保护自己。然后再去保护别人，而不是一味地等着别人保护自己，任何时候都应该把主动权掌握在自己手中。

我时常在想我为什么不是一个男孩儿。但是从这些事例中我为自己是一个女孩儿感到骄傲。武则天，当今历史上第一位女皇帝。他单志国廷揽人才，首创科举考试殿试制度。她重用狄仁杰，敬辉，姚崇等中兴名臣。

国家在武则天主政期间，政策稳当兵略妥善，文化复兴，百姓富强。故有贞观遗风的美誉！亦为其宗，唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础。武则天对历史做出巨大贡献。女皇武则天为世人证明，女人也可以做男人所做的事。也可以管理国家，统治江山。男女不是全都一样却可以做相同的事在思想上可以达到同样的高度。

李清照的词委婉，清新，感情真挚。去创作具有鲜明的艺术风格。且婉约派之首对后世影响较大再次坛中独树一帜车称为易安体！这些事例告诉我们一个亘古不变的真理巾帼不让须眉！

【推荐】铿锵的优秀作文（2）：

洒落鼓乐铜器是流行于中国民间的民族打击乐。
据传，洒落鼓乐铜器始于东汉末年的战场军乐，后逐渐演变为民间取悦神灵的社火。
解放前，洒落村村东有座火神庙，村西有座山神庙，村南有座老君庙，村北有座关帝庙，四座庙各有铜器一路，以火神庙的铜器阵容最大，曲牌最多。
据洒落村张氏续修的《张氏祖谱》记载：“在封建社会里，由于生产力低下，我沙货村（今沙落村）百姓生活极其贫困，他们衣不遮体，身居茅庵，再加上连年火灾不断，百姓实无可奈。”为了免去火灾，敬火神就成为各家各户的主要信仰。《张氏祖谱》又载：“相传，我村铜器由我家先辈张儒堂为首，自发成立火神社。”火神社火包括铜器、唢呐、高跷、高垛等。
每年正月初七是火神出巡的日子，全村男子披红挂绿，有的抬着火神像，有的参加打铜器。如果谁不参加，家中就有可能发生火灾；如果参加，不用心打者，就要被罚去抬垛子（出力活）。正月初七上午，全村人聚集在火神庙前，先摆供、上香，祭拜火神，然后由铳开道，各色彩旗列队相拥，依次是铜器、唢呐、高跷、高垛等民间艺术表演队伍，最后是火神像。队伍从火神庙前出发，先走主街道，再走小巷和胡同，最后再返回火神庙。整个仪式十分隆重，历时三个小时左右。

新中国成立后，村里（大队）将四路铜器合并，变为只娱火神的火神社火。上世纪八十年代，又演变为纯民间艺术表演活动。1993年，破除以往“传男不传女”的习俗，由村委委派齐尚战创建“洒落村花木兰鼓乐团”，全部由180多名农村妇女参加的女子阵容，并融入舞蹈动作，使洒落鼓乐铜器以崭新的面貌展现在世人面前。1995年，洒落村花木兰鼓乐团应邀参加河南省第十三届洛阳牡丹花会开幕式；近几年又多次应邀参加嵩县白云山、栾川鸡冠洞等景区开园仪式及洛阳民俗文化庙会和洛阳国花园赏花开园仪式。所到之处均受到好评。目前，“洒落村花木兰鼓乐团”逐渐向村级文化产业方向发展。
洒落鼓乐铜器粗犷豪放，节奏明快，气势恢宏，艺术感染力强。
洒落鼓乐铜器全由劳动妇女演奏，并融入舞蹈动作，加之队形变换多样，极具观赏性。
洒落鼓乐铜器曲牌丰富，既有历代保留下来的传统曲牌，又有现代新创作的曲牌；既有欢快的曲牌，又有抒情的曲牌。
洒落鼓乐铜器已有1800多年的历史，对研究民族民间打击乐
的起源和发展，有较高的历史价值。
洒落鼓乐铜器曲牌丰富，动作优美，对研究民间音乐和舞蹈均有较高的艺术价值。
洒落鼓乐铜器展示了新时代妇女的风采，对活跃农村文化生活，促进和谐社会的发展，具有较高的社会价值。
2011年12月，洒落鼓乐铜器被洛阳市人民政府公布为第三批洛阳市市级非物质文化遗产项目。